这样的现代化是不可能取得成功的。
其次，以习近平同志为核心的党中央在法治领域所作出的一系列重要决定和重要文件，是研究阐释习近平法治思想的重要文本。《概论》全方位剖析了习近平法治思想的世界意义，有力地证明这一思想体系是向世界展示中国法治理论成就和实践成果的亮丽名片。
《概论》在吃透基本精神、把握核心要义、领悟科学方法的基础上，做好习近平法治思想的哲理政理法理的概括提炼和深入阐释工作，充分展现了习近平法治思想的思想高度、学理深度和学术厚度，让读者知其言更知其义、知其然更知其所以然，努力做到学思用贯通、知信行统一。首先，习近平总书记关于全面依法治国的重要论述，是研究阐释习近平法治思想的最重要、最权威文本。党的领导是我国法治同西方资本主义国家法治最大的区别。坚持实践化导向、实证化标准 习近平法治思想是一个在实践中产生、经过实践检验、富有实践伟力的科学思想体系，具有鲜明的实践指向、实践品格、实践要义。习近平法治思想饱含着对人类法治发展重大问题的睿智思考和独到创见，提出了一系列有别于西方模式、西方理论的法治新理念新思想新主张，为应对全球共同挑战、完善全球治理体系奉献了中国智识。
习近平法治思想破解时代之问世界之问，向世界系统提出了构建人类命运共同体的科学思想，清晰阐述了和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，成为引领人类政治文明前进方向的思想旗帜。习近平法治思想坚持弘扬共商共建共享的全球治理理念，明确提出推动国际关系民主化、法治化、合理化，为构建以人类命运共同体为目标的新型国际法治体系提出了可行方案。所以，社会主义国家面临一个怎么从传统农业国家或者不发达的工业国家到现代工业国家的转变。
邓小平时代的现代化是四个现代化，即农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化，其实质是器用现代化。因为以精神自主为核心的中华民族伟大复兴还只是刚刚起步，所以习近平精神必将海纳百川、兼容并蓄，必将成为实现中华民族伟大复兴的引领精神。区分了目标和手段，为了实现社会主义价值，手段就是完全开放的：总之，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化社会生产规律的先进经营方式、管理方法。中国的发展已经足够自信有一个自信的旗帜——现代社会主义。
‘左的东西在我们党的历史上可怕呀!一个好好的东西，一下子被他搞掉了。卢梭是第一位对现代性提出批判的哲学家，也是近代第一个将政治问题还原为道德问题的政治学家。
因为国民是不可选择的，所以国家只能是普遍性与特殊性的结合体，不可能是完全普遍性伦理的实现。美国常常有意混淆美国制度与美国价值、西方普世价值和普世价值的关系，我们慢慢地也不自觉地认同这样的等式：普世价值=西方普世价值=美国价值=美国制度。但让一部分人、一部分地区先富起来所造成的两极分化已经成为中国的现实。如果社会群体是两头大中间小的分裂社会，党派之间的竞争就像卖鸡蛋的人和卖苹果的人之间竞争，我们知道这两者的替代性很弱，几乎没有竞争性和公益性。
人立而后凡事举，国立亦然，精神自主无疑是中华民族实现伟大复兴最关键最本质最艰难的一个阶段。《决定》提出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。恩格斯描绘了社会主义的美好图景：我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由六十多年的发展，我国是逐步从共同贫穷到两极分化，现在是追求共同富裕和共同自由的发展阶段。
对比黑格尔把普遍性赋予国家，马克思将普遍性赋予给了无产阶级，当无产阶级变成了有产阶级，那么全人类就都是有产阶级了。方法也是与时俱进的，在寻找实现目标的方法时，我们不能有任何禁忌，只要是能够最好实现现代社会主义根本目标的方法我们都可以采取，这就要求我们要解放思想。
现代社会主义的提出可以起到号召其他不发达国家选择社会主义制度，加入社会主义阵营的作用。我们要走出政治体制改革领域的雾霾，必须区分社会主义的价值和制度，在确定根本价值的基础上就可以采取适合于自身发展的制度。
我们所有的制度都应该围绕主体中国来创立，能够有效实现中华民族伟大复兴的制度就是好制度。因为要实现共同自由，社会主义国家的政府一定是有为政府，有为政府对自发市场经济进行调节，平衡强者与弱者的利益。例如民主本身代表主权在民的价值，即人民做主，与贵族做主和皇帝或国王做主相对应。我们只有在区分的基础上才能在两者之间建立联系，在求真的科学研究基础上进行技术创新，在对社会充分实证研究的基础上进行制度创新，在实事求是的基础上实事求效。我国宪法确实确立了中国共产党的领导地位，但是中国共产党有哪些权力和中国共产党具体怎么领导在宪法中没有规定，所以中国共产党的领导实际上是在宪法的规范之外运行的，党在宪法法律范围内活动是一句空话，宪法只是文字性的，而非规范性的，宪法也不可能是国家的根本大法和统一大法，不具有最高的法律效力，依宪治国只是中国共产党依宪治国，而不是真正意义上的宪治。政治学上的善是正义，正义以公共利益为依归。
当然，在革命成功进入建设阶段后，主要社会主义国家的共产党及其领导人未能及时转变执政思维，在国家治理实践中将有产与无产的对立推向极致，乃至于以政治包括肉体消灭的方式消除阶级，制造了历史上的人道灾难，不仅授人以柄，而且违背了它所追求的政治德性，那是后话，也是以后绝对要避免的问题。社会主义民主：党导民主制 党导民主制是一个先进党领导下的民主体制，与党争民主制相对应。
改革开放最核心的变革是重新开启了社会主义现代化的道路。对实事求是与实事求效的区分实际上是对认识世界和改造世界的区分，是对科学精神和工程精神的区分，自然科学与技术、社会科学与作为控制社会的制度的区分，前者遵循求是理性、求真理性，后者遵循求效理性，科学求是、求真，技术和制度求效。
法国思想家西耶斯深刻揭示了人民主权与宪法政治的关系：政府只有合于宪法，才能行使实际的权力;只有忠实于它必须实施的宪法，它才是合法的。邓小平时代所进行的改革主要是经济改革，所以邓小平提出的三个有利于和社会主义本质实质上都是经济改革的目标和价值，甚至于我们可以说邓小平的中国特色社会主义实质上是经济社会主义。
党争民主制之所以在当代资本主义国家马马虎虎运行是因为中产阶级占主体，应用到多民族的大国中只会导致社会动荡和国家分裂。卢梭在自由和平等的道德基础上以公意原则建构了道德共同体。归根结底，人是多维的，不仅仅有物质生活，而且有精神生活，不仅仅需要吃饭穿衣，还有求真、向善和审美等精神追求。我们必须对现代社会主义的价值和制度既有中国特色方面的发掘更应有普遍性的提炼。
民主的实践表现为一种具体的治理制度。党导民主制可能是公利政治、德性政治，具有合法性。
对于城里人来说，猫论可以改为不管外国猫中国猫，好看听话就是好猫。从中国特色社会主义迈向现代社会主义 社会主义从一开始就是一种理想的社会状态，激励无数人的向往和奋斗。
中华人民共和国法律与中国共产党党内法规之间到底是一个什么关系?这是党大还是法大问题的核心。世界上没有普世制度，但有普世价值 自2008年以来关于普世价值的争论中，我们严重混淆了普世价值和普世制度。
经济自强好比是一个人可以挣钱养活自己了，他获得了经济身份。十八大提出的理论自信、道路自信和制度自信是从精神层面对中国的要求，这无疑是中华民族试图走向精神自主的起点。我们有理由展望，立宪党导民主制不仅仅是一种自信的政治体制，也将获得国际社会的普遍赞誉。社会是人的联合体，一个社会的进步和发展必须是全方位的，仅仅有经济的发展不仅仅是不可能发生的，即使发生了也一定是畸形的，正如今天的中国。
我们想当然以为不同党派提供的是同类公共产品，实际上不同党派提供的是符合不同类群体的产品，他们之间的竞争并不能提供物美价廉的同类公共产品。从实事求是到实事求效是一个逐步将理论落地的过程，是一个不仅求真而且务实的过程。
在此背景下，邓小平在中共十二大开幕式上正式提出建设有中国特色的社会主义，也就是社会主义加器用现代化的经济社会主义。自中华人民共和国创立以来中国就是党导制，已经有六十六个春秋。
现实中建立社会主义制度的国家都是在经济不发达的基础上建立起来的，不满足马克思和恩格斯所设定的资本主义生产力充分发展阶段才实现社会主义的条件。马克思延续卢梭和黑格尔开启的道德政治，对现代政治提出了最高的道德要求：共产主义的理想政治。
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